Конспект лекції 7-2

Доброго дня, шановні друзі! Ми продовжуємо предмет нашого вивчення Огляд Нового Завіту. Сьогодні, як я і обіцяв, ми зосередимось на 1-му посланні до Коринтян 11 розділ з 2 по 16 вірш. Дозвольте мені прочитати цей уривок, отже: «Похваляю ж вас, браття, що ви все моє пам'ятаєте, і заховуєте так передання, як я вам передав. Хочу ж я, щоб ви знали, що всякому чоловікові голова Христос, а жінці голова чоловік, голова ж Христові Бог. Кожен чоловік, що молиться чи пророкує з головою покритою, осоромлює він свою голову. І кожна жінка, що молиться чи пророкує з головою відкритою, осоромлює тим свою голову, бо це є те саме, як була б вона виголена. Бо коли жінка не покривається, хай стрижеться вона; коли ж жінці сором стригтися чи голитися, нехай покривається!Отож, чоловік покривати голови не повинен, бо він образ і слава Бога, а жінка чоловікові слава. Бо чоловік не походить від жінки, але жінка від чоловіка, не створений бо чоловік ради жінки, але жінка ради чоловіка. Тому жінка повина мати на голові знака влади над нею, ради Анголів. Одначе в Господі ані чоловік без жінки, ані жінка без чоловіка. Бо як жінка від чоловіка, так і чоловік через жінку; а все від Бога. Поміркуйте самі між собою, чи пристойне воно, щоб жінка молилася Богові непокрита? Чи ж природа сама вас не вчить, що коли чоловік запускає волосся, то безчестя для нього? Коли ж жінка косу запускає, це слава для неї, бо замість покривала дана коса їй. Коли ж хто сперечатися хоче, ми такого звичаю не маємо, ані Церкви Божі».

Отже, друзі, ось цей текст, який ми прочитали має неоднозначну оцінку. Хтось каже, що тут мова йде про одяг для жінок під час спільної молитви, хтось говорить про принципи молитви, хтось з коментаторів називає просто покривалом для жінок або виправлення неправильного розуміння чи зловживань у коринтської церкви. Деякі кажуть що цей уривок вчить, що жінки, дружини, не мають нехтувати прийнятним образом одягу. Я тільки що прочитав цей текст з перекладу Огіенка, а на наших слайдах ви бачили його в авторському перекладі. Отже, давайте подивимося з вами на деякі аспекти, які є важливими для нашого розуміння.

Перше, на що я хотів би звернути увагу, це покриття голови чоловіками. Це покриття називається "capite valato" на латині, воно було поширеним в римському релігійному культі. Таке покриття пояснювалося тим, що допомагало зменшити шум жертовних тварин, тварин, принесених в жертву. Статуя Августа, яка представлена ​​в Коринті, показує імператора з покритою головою, подібна іконографія була знайдена і на фресці ARA PACIS (вівтар миру), який був присвячений Риму. Еліта суспільства брала активну участь в релігійному культі міста, прислужуючи як священики. Отже, ті, хто приєднувалися до церкви, ймовірно, ввели цю римську культурну норму в християнське поклоніння, і тому, спільне поклоніння було не вираженням єдності у Христі, а соціальним розподілом, як у світському суспільстві. Фактично те, що відбувалося в коринфской церкві, і до чого відразу ж звертається апостол Павло, що деякі чоловіки, особливо знатні чоловіки, запозичили цю язичницьку практику. Коли знатні, заможні Патриції, демонструючи своє високе положення, накидали "тогу" - свій верхній одяг поверх своєї голови тим самим, наслідуючи Августу імператору і показуй своє високе положення. Так само, під час молитви, робили деякі віруючі в християнській церкві, в Коринті. Чоловіки покривали свої голови, тим самим, демонструючи своє високе положення в суспільстві. Цікаво, що коли ми подивимося щодо покриття голови для жінок, то слід зазначити те, що в римському суспільстві, покриття жінкою голови стало нормою її поведінки, це стало знаком скромності і благочестя. Жінка, яка знаходила для себе можливим відкрити свою голову, вважалася нескромною, не цнотливою і за визначенням не римлянкою. Голення голови могло розцінюватися, як ганьба для жінки. Є деякі докази того, що голення було покаранням за блуд. Відмова дружини покривати свою голову було безчестям для її чоловіка, жінка покривала свою голову, коли виходила заміж. Тобто, ці історичні дані, нюанси, про які ми говоримо, занурюють нас в ту культурну атмосферу в якій знаходилися коринфяни, і допомагає нам краще зрозуміти, що ж насправді відбувалося. 

Наступне, коли ми говоримо про початок цього розділу, де Павло говорить, що він схвалює коринтян за те, що ті тримаються традицій, які прищеплював їм Павло, тобто Павло схвалює коринтян за те, що деякі з них трималися традицій, запропонованих Павлом. Закутуючи голову жінки, шляхом натягування тоги (верхнього одягу) під час спільного поклоніння в церкві, або закутуючи голову в хустку, як вуаль. Хоча і не повсюдно поширений звичай, що в тій культурі служило видимою ознакою ієрархічності суспільства та підпорядкування дружини своєму чоловікові. Тобто, іншими словами, якщо жінка хотіла показати, що вона підпорядковується своєму чоловікові, що чоловік є главою її сім'ї, вона натягала тогу або носила покривало. Це було символом її скромності і поваги до чоловіка. І навпаки, якщо жінка скидала з себе тогу, знімала цю вуаль, таким чином, вона демонструвала свою неприязнь або щонайменше приниження, зневагу авторитету свого чоловіка. І в той же час, Павло забороняв чоловікам покривати свої голови, щоб не видавати, не виділяти себе перед іншими, вказуючи на соціальну нерівність, створюючи видимий поділ і порушуючи саму сутність християнського поклоніння, коли вся увага повинна була бути зосереджена на хресті, а не на людині. Також, Павло відповідав на питання щодо традиції покриття голови. Я процитую з нотаток: "Павло, відповідаючи на питання коринтян щодо традиції покриття голови починає з важливого богословського твердження про ієрархію, про порядок підпорядкування в Тройці, і відображення такої ієрархії, по суті взаємин між чоловіком і дружиною, тобто в сім'ї. Павло аргументує таку ієрархію, таку ось послідовність, в такий спосіб, це ієрархія в самій Трійці, це порядок творіння, де Павло говорить що, не чоловік створений для жінки, але жінка створена для чоловіка. Бог створив на початку Адама, визначивши його як лідера, визначивши його позицію в суспільстві і сім'ї. Це «Хочу ж я, щоб ви знали, що всякому чоловікові голова Христос, а жінці голова чоловік, голова ж Христові Бог» тобто, Бог Отець є главою Ісуса Христа. І далі, Павло говорить про порядок створення, про логіку, де він наводить аргумент самої природи, він говорить «Чи ж природа сама вас не вчить». Коли жінка ростить довге волосся - це, свого роду, вже покривало для неї, тобто сама природа пропонує жінці покривало, і ілюстрацією довгого волосся, як необхідність покривала. 

При тому, що дане місце інтенсивно мусується в богословських дебатах, в біблійних і частих дискусіях, часто, головна думка даного уривка залишається поза увагою, коли в суперечці беруться до уваги другорядні деталі і випускається головне, а саме, що ж тут головне? 

Що Павло вчить доктрині про Трійцю, і зокрема ієрархії, такої, де Бог Отець є главою Ісуса Христа. В ієрархії Трійці, він відкриває, що Трійця має ієрархію і що таке ієрархічне відношення, має знайти відображення в сім'ї. Фактично, Бог Отець є главою сина, Дух Святий підпорядкований Отцю  і Синові тому, що ми читаємо про те, що він від Отця і Сина виходить. Таким чином, ми бачимо це підпорядкування в сім'ї. Павло показує, що подібним чином має бути і в сім'ї, де чоловік є головою, дружина підпорядкована йому, а діти підкоряються дружині та чоловікові. 

Отже, ми могли б задатися питанням, як же цей уривок ми можемо тепер застосувати? Дозвольте знову процитувати з наших нотаток, було сказано Павлом в 1 послання до Тимофія 2 розділ з 11 по 14 вірш «Нехай жінка навчається мовчки в повній покорі. А жінці навчати я не дозволяю, ані панувати над мужем, але бути в мовчанні. Адам бо був створений перше, а Єва потому.І Адам не був зведений, але, зведена бувши, жінка попала в переступ.» 

Я знаходжу тут прямий взаємозв'язок даних уривків і повну схожість в застосуванні. У різних церквах Павло стверджував один і той же принцип, про який я згадав вище, але який по-різному здійснювався на практиці. Мова йде про те, що практично, дружина не повинна мати владу над чоловіком і підривати авторитет свого чоловіка. Дивіться далі, чи можливо якийсь інший вираз подібного підпорядкуванням крім мовчання? Чи можливо це в нашій культурі, через носіння головного убору, хустки, шарфика, капелюшка і так далі? Можливо так, особливо там, де вплив православної традиції зберегло свою силу, і ще існує звичай нареченій покриватися після заміжжя. Маємо також зазначити, що в урбанізованих, в міських областях України або Росії, Білорусії, даний знак не нестиме на собі таке смислове навантаження, особливо, у світлі останньої моди. Іншими словами, ми можемо зробити для себе такий висновок, що той принцип, про який ми дізнаємося, а саме ієрархічність Трійці, який повинен знайти своє відображення в сім'ї, наглядно повинен бути демонстрований. У випадку з Коринфом, це носіння жінкою вуалі, покривала або накидання тоги, верхнього одягу, під час молитви і громадського поклоніння. Тоді як цей же принцип, але в іншій церкві апостол Павло, даючи настанови Тимофію говорив, що повинно виражатися в тому, що дружина не мала вчити, а перебувати в мовчанні. Дозвольте процитувати що пише доктор Шрайнер. Він каже: «Ми повинні мати різницю між фундаментальним принципом, який закладений в тексті, і застосуванням цього принципу в певній культурі. Фундаментальний принцип полягає у відмінності між статями, хоча вони і рівні. Бог призначив чоловіка нести відповідальність за керівництво, в той же час як роль жінки в тому, щоб підтримувати і доповнювати» - так радить доктор Шрайнер. До яких висновків приходжу я? Як вже було сказано вище, головною темою вивчення уривка є вчення про Трійцю, ієрархічності у такій зокрема. Це вчення має знаходити відображення в такому ж порядку і пристрої сім'ї з верховенством чоловіка. Таке верховенство чоловіка і підпорядкованість дружини виражалося в тогочасній культурі у формі закутування чоловіком, закутування заміжньою жінкою, своєї голови. У нашій сьогоднішній культурі, це може виражатися в мовчанні жінки в суспільстві і церкві, зокрема. 

Це короткий огляд даного уривка, більше і більш детальне дослідження з додатковим списком літератури, ви знайдете в наших нотатках. Сподіваюся, що це спонукає вас до самостійного вивчення цього уривка також, а я вдячний вам за вашу увагу. Нехай Господь благословить вас!