Когда глаза грешат. Сексуальные зависимости

Тема: Когда глаза грешат

Текст: Для мужчин Мат. 5:29-32 «кто смотрит», для женщин 1 Тим. 2:9-10 «в приличном одеянии», для молодежи Притч. 5:1-14 «сын мой». 

Вступление

§  Эта тема касается не только для мужчин, но и женщин, и детей 

§  Женщина становится предметом искушения и из личности превращается в предмет

• J. Budziszewski, доктор философии
  

  Когда-то порнография была пороком только очень богатых людей. Никто больше не мог себе этого позволить. 

  Например если бы Цезарь Тибериус захотел потворствовать своим желаниям, ему пришлось бы купить специальные свитки из Египта на которых от руки были нарисованы эротические картинки. Или привести в свой дворец юношей и девушек, которые были обучены сексуальным играм для сексуального представления. Сегодня все изменилось. Каждый может позволить себе использовать порнографию. В любом видео прокате имеются специальные отделы только для взрослых. Два клика — и любой может посмотреть, что-нибудь в Интернете. Сказать, что сейчас порнография легкодоступна — это преуменьшение; Она находится прямо перед нашими глазами, хотим мы этого или нет. Даже ребенок прийдя в продуктовый магазин со своей мамой не может не увидеть её. Мы живем в век Порнотопии (Pornotopia).

Изложение:

A.    Для мужчин Мат. 5:29-32 «кто смотрит»

1.     Бог создал женщин красивыми, а мужчины сексуальнымы. 

a).    Если женщина может, взяв мужчину за руку, романтично мечтать и любоваться цветами, то мужчине приходят другие мысли и совсем не о цветах. 

b).   В том, что мужчины сексуальны нет греха. Такими их создал Бог и дал им половое влечение, которое реализуется в браке. А женщин создал привлекательными.

c).    Грех в том, когда мужчины реализует свои сексуальные желания вне брака. Когда глаза начинают грешить (слайд с экс-президентом). 

2.     Мат. 5:29-32 «кто смотрит»

a).    Опасность порнографии

1).   Озабоченность. Порнография уделяет скудное внимание мужским потребностям в чувственности и близости с женщиной, но сильно преувеличивает значение их сексуальных потребностей. Существующий перекос развивает сексуальную озабоченность, у мужчин, которая сильно препятствует восполнению этих нужд. Как зуд или раздражение не дает вам покоя, так и сексуальная озабоченность обременяет мужчину. 

2).   Неверность. Профессоры Долф Зиллман из Университета Индианы и Дженнингс Брайан из Университета Хьюстона обнаружили, что регулярный просмотр порнографии приводит к снижению удовлетворенности одним (постоянным) сексуальным партнером; его сексуальностью; снижает сексуальный интерес к такому партнеру, уменьшает отношение верности к нему и как следствие ведет к распаду семьи. Мат. 5:31-32.

3).   Зависимость. Поскольку повторный просмотр сексуальных сцен не дает прежнего удовлетворения, усиливая вероятность, того, что они будут искать каждый раз больше и больше.

4).   Извращения. Ученые наблюдали многочисленные устойчивые изменения в восприятии после повторяющихся, демонстраций порнографии добровольцам (шесть еженедельных сессий по 1 часу). Эти изменения включают в себя — упрощенное отношение к совершению изнасилования, как уголовному правонарушению, преувеличенное представление о распространенности (популярности) чрезвычайно сексуальных методов в обществе, увеличение грубости (бессердечности) по отношению к женщинам и их проблемам, неудовлетворенность сексуальными отношениями и уменьшение важности доверительных, близких отношений с партнером. Пример Теда Банди. 

5).   Ложь. В книге, «Мужчины противостоят Порнографии», Майкл С. Киммэль заявляет: порнография — один из главных источников сексуальной информации, который имеют молодые мужчины о сексуальности, и — поэтому центральный механизм, на котором была построена их сексуальность. Это обман, в который верят мужчины.

6).   Эгоизм. Потребительское отношение к женщине как к собственности. Повсюду мы можем видеть плакаты, ролики, рекламу дорогих автомобилей в окружении сексуальных девочек. Немое послание — купи вещь и получи в придачу девушку. Порнография старается представить женщин как товар в каталоге, показывая отдельные части, внутри и с наружи давая возможность покупателю максимально оценить товар перед покупкой. Не удивительно, что множество парней думают, что, если они потратили немного денег, на девушку, то они имеют право иметь с ней секс. Порно хочет сказать нам, что женщины не личности, а товар. И женщины, которые выставляют свое тело на показ, предлагают себя как товар. 

7).   Последствия. Психологические травмы от проституции сравнимы с травмами ветеранов войны и жертв пыток. Симптомы те же — навязчивые воспоминания, тревога, депрессия, бессонница. Нередки самоубийства. Истории порноиндустрии грязные и ужасные, чтобы их пересказывать. Евр. 13:4 «блудников же и прелюбодеев судит Бог». Подумайте о венерических заболеваниях.  

8).   Грех. Бог создал мужчину сексуальным и определил, что эти желания можно реализовать только в семье. Удовлетворяя свои сексуальные потребности на стороне – вне семьи, человек грешит, выступая против Богом установленного порядка, выступает против Бога. Человек, таким образом, становится противником Богу. 

b).   Практические советы 

1).   Завет с глазами. Иова 31:1 «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице». Билли Грем «Второй взгляд есть грех».

2).   Близкие отношения с Богом Псалом 16:8 «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь».

3).   Исповедать свой грех. Псалом 31:5 «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: „исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего».

c).    Где серая зона порнографии? Еще нет, но уже близко!

1).   Рассматривание женщин (как арабы мужчины иногда рассматривают женщин).

2).   Не переключать, не проматывать и не перелистывать эротических сцен или картин. 

3).   Слушать пошлые анекдоты или читать описание эротических сцен. 

4).   Намерено посещать места, где вы заранее знаете, что увидите непристойности.

5).   Флиртовать. 

6).   Воображать или вспоминать сексуальные сцены.

B.     Для женщин 1 Тим. 2:9-10 «в приличном одеянии» «Что же мне в парандже ходить»? 

1. 1 Тим. 2:9 κοσμίῳ в приличном одеянии (одежда уместная для данной ситуации и с уважением к другим) (Fri) об одежде характерной респектабельностью скромная, в соответствии с здравым сенсом (LS) прилично (Thayer) seemly(приличный, подобающий, уместный), скромной: 1 Tim. 2:9 BAGD скромно.

a.     Пример из колледжа в Белфасте (студент в шортах с волосатыми ногами закинутыми на парту). 

b.     Пример из нашей церкви (Молодой парень босиком, в майке и потный пришел на второе служение, поиграв в волейбол между собраниями). 

1. μετὰ αἰδοῦς со скромностью (Fri, LN, BAGD) скромно (Thayer) reverence – с уважением к другим (LS) – уважение по отношению к другим (MacArthur) со стыдливостью (ей было бы стыдно отвлекать других от поклонения или вызывать греховные желания). (WBC) со стыдливостью. 
2. Σωφροσύνης контролируя свои желания (MacArthur) особенно сексуальные желания WBC αἰδοῦς, “modesty,” and σωφροσύνης, “moderation,” оба слова имеют сексуальный оттенок. We even read of the connection between seductive dress and its suggestion of marital infidelity.^[1]

a.     Женщинам нравится, чтобы им уделяли внимание и их замечали

b.     Но это желание понравиться и быть замеченной не должно брать верх над разумом. 

1. κοσμεῖν ἑαυτάς, μὴ ἐν πλέγμασιν καὶ χρυσίῳ ἢ μαργαρίταις ἢ ἱματισμῷ πολυτελεῖ^[2] (украшая себя не плетением, золотом, жемчугом или дорогой одеждой)

a.     Павел не выступал против украшений или красивых причесок, но против показной демонстрации своего положения и благосостояния. 

b.     О моде первого века. «Ранее в греческом мире женские прически были простыми. Волосы собирались назад и закреплялись бантом или шарфом. В обществе уважаемая женщина одевала вуаль поверх головы, которая покрывала плечи и скрывала искусно сделанную прическу. Только сомнительного поведения или женщина в трауре могла появиться на люди с распущенными и не покрытыми волосами. Тем не менее, в середине первого столетия, женщины по всей империи копировали тщательно заплетенные и украшенные прически римских императриц, многие из которых отличались скандальной славой».[3]

c.      H. M. Jones говорит, что цена за одежду могла достигать 7000 динариев, что составляло больше чем 19 лет работы среднестатистического рабочего (The Roman Economy: Studies inAncient Economy and Administrative History, ed. P. A. Brunt [Oxford: Blackwell, 1974] 350–64).^[4]Плиний Старший (Natural History 9:58) описывал платье Лоллии Паулины, жены Калигулы, которое по сегодняшним меркам стоит несколько сот тысяч долларов. Богатые женщины возможно позволяли себе платья за 500-800 динариев. 

d.     Наш приоритет не должен быть к внешнем и наш внешний вид должен отражать наши внутренние ценности. 

НО

e.     1 Тим. 2:10 ἔργων ἀγαθῶν добрыми (MacArthur, не только внешне, но по сути) делами 

f.      θεοσέβειαν благочестие (Thayer) почтение по отношению к Богу 1 Tim. 2:10

g.     Параллельный отрывок 1 Петра 3:3-4

1. Применение 

a.     Женщины должны одеваться, понимая свои мотивы и контролируя желания, соответственно ситуации, думая о чувствах других, скромно и не предаваясь роскоши. Иметь правильные жизненные приоритеты.

b.     Подумайте, не будет ли одежда, которую Вы одеваете, вызывать у кого-то греховные желания. как другие будут воспринимать мою одежду и не буду ли я кому-то соблазном (соблазн – то что подталкивает ко греху). 

c.      Очень часто вызывающая одежда носится/одевается по ТРЕМ причинам: понравиться себе, вызвать зависть у подруг и соблазнить. Спрашивать себя: «зачем я так одеваюсь»?

d.     Чему больше Вы уделяете времени и средств внешнему виду или состоянию Вашего сердца? (Мужчины не исключение, а иногда даже наоборот, спешат показаться друг перед другом).

C.     Для молодежи Притч. 5 «сын мой»

1.     Мудрое предостережение от блудницы 5:1-2

a).    חָכְמָה– мудрость. Важность мудрости: Притчи 4:5-9 «Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.  ⁶ Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.  ⁷ Главное-- мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.  ⁸ Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;  ⁹ возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец».  

b).   קשׁב– слушать внимательно 

c).    נטה– вытянуть уши или другими словами слушать очень внимательно

d).   מְזִמָּה – проницательность; прозорливость; осторожность, осмотрительность; благоразумие 

e).   דַּעַת– знание

2.     Характеристика блудницы и последствие связей с ней 5:3 – 14 

a).    Приятная речь 5:3. «Мед капает (נטף) из губ чужой жены и гладка как елей ее речь (חֵךְ– нёбо)». Возможно, имеется ввиду чувственный образ глубокого поцелуя.   

b).   Но 5:4 контраст сладость меда - горечь полыни, мягкость елея - острота лезвия меча. 

1).   Мед считался изысканным продуктом и ценным подарком. Суд. 14:18 «что слаще меда». Мед мог олицетворять верх наслаждения. 

2).   Оливковое масло относилось к числу дорогих продуктов и использовалось не только в пищу, но и в парфюмерных целях. Служило символом радости и счастья.

3).   То есть, молодому человеку незаконная связь с женщиной представлялась как верх наслаждения и неограниченная радость. 

НО

4).   Последствия (אַחֲרִית – конец, результат, срытая часть ) от нее מַר– горечь^[5] как от полыни לַעֲנָה(поделится своим опытом вкуса полыни). Ты хотел насладиться медом, а в результате почувствовал горечь полыни.

5).   חֶרֶב – Заточенный с обеих сторон нож/меч. Ты хотел испытать мягкость елея, а взялся за с обеих сторон заточенный нож.

6).   То есть, то что сулило радость и наслаждение принесло горечь (окна нашей квартиры выходят на ЦентрБар и иногда слышно как сорятся молодые люди, прямо у нас под окнами, сколько там горечи и досады), а то что было таким мягким и гладким глубоко ранило как с обеих сторон остро заточенный нож. 

c).    Дорога с ней приведет к смерти, она направляется к могиле (участь большинства проституток) 5:5 

d).   Она отказалась от пути жизни и бесцельно блуждает, ходит кривыми путями 5:6

e).   Она заберет силы и деньги 5:9-10 Не отдавай ей лучшие годы своей жизни^[6] человеку жестокому אַכְזָרִי. 

f).    Все заканчивается стенанием נהם- The verb means “to growl, groan.” It refers to a lion when it devours its prey, and to a sufferer in pain or remorse (e.g., Ezek 24:23),^[7] когда жизненные силы ушли, былирастрачены в пустую 5:11.

g).    Приходит сожалением о сделанном, когда поздно что либо уже исправить 5:12-14 

1).   Он ненавидел מוּסָר– дисциплинирование, обучение, увещивание и предупреждение 

2).   Он сердцем לֵב– всем своим естеством, презирал תּוֹכַחַת– упрек

3).   Не слушался שׁמע голоса קוֹלучителей מוֹרֶה (море)

4).   Не приклонил נָטָה уха к наставникам לָמַד

h).   The NET «Почти пришел к полной погибели» или испытал רַע всякого рода зла 5:14

3.     Практические советы

a).    Держись подальше רָחַק- далеко, на дистанции от нее и не подходи близко Пр. 5:8 

b).   Спасться бегством 1 Кор. 6:18 «Бегайте φεύγετε блуда τὴν πορνείαν» пример Иосифа

c).    Не обольщайтесь лестью 5:3

d).   1 Фес. 4:3-5 «Ибо воля Божия есть освящение (ὁ ἁγιασμὸς ὑμῶν – отделение) ваше, чтобы вы воздерживались (ἀπέχω – BDAG: быть на расстоянии от места, избегать контакта с чем-то, держаться подальше, удерживаться, воздерживаться^[8]) от блуда;  ⁴ чтобы каждый из вас умел соблюдать (BDAG: добиться контроля над своим телом) свой сосуд в святости и чести,  ⁵ а не в страсти похотения (ἐπιθυμία – сильное желание), как и язычники, не знающие Бога»;

4.     Наставление из текста 5:15-23

D.    Предостережение от блудницы 7

1.     Мудрое предостережение 1-5

2.     Описание юноши 6-9

3.     Описание блудницы 10-12

4.     Техника обольщения 13-21

5.     Погибель юноши 22-23

6.     Вывод 24-27

Заключение: Установите и следуйте Божьим границам для Ваших глаз.