Конспект видео 2: Брат, которого ты видишь.

Курс “Христианская этика -1”

Видеолекция 2: Брат, которого ты видишь.

(Дэвид Феддес)

Почти у всех, кого вы знаете, есть какие-то качества, которые вам не нравятся, что-то, что вас

раздражает. Если вы знаете кого-то достаточно долго, он обязательно сделает что-то, что вас

беспокоит, и часто это происходит не один раз. Это привычка, это то, что люди делают снова и снова.

Чем лучше вы знаете кого-то, тем лучше вы знаете его недостатки. В некоторых случаях, вы

замечаете, что качества, которые вам нравятся в этом человеке, перевешивают его недостатки. Но

некоторые люди не очень симпатичны, и чем дольше вы их знаете, тем менее симпатичными они

вам кажутся.

Между тем, Бог совершенен. Он никогда не делает ничего плохого. У него нет вредных привычек. Бог

в высшей степени умён, совершенно справедлив и удивительно изобретателен. Бог — источник

красоты, изобретатель удовольствия, источник радости. Бог сильный, но нежный, справедливый, но

милосердный, повелитель галактик, но друг маленьких и незначительных. Чем лучше вы знаете Бога,

тем больше замечательных черт вы обнаруживаете. Бог самое любимое существо во вселенной.

Казалось бы, гораздо легче любить Бога, чем людей, которые не очень приятны. Но Библия

утверждает следующее : «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не

любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанна 4:20)

Кажется, что нужно было бы написать наоборот? Разве Бог не более привлекателен, чем

раздражающие нас люди? Разве нельзя любить Бога, но ненавидеть и избегать определённых

людей?

Мужчина с плохим цветом лица, кустистыми бровями, большим животом и странным смехом,

парень, который всегда перебивает тебя, прежде чем ты успеваешь закончить предложение,

человек, который слишком мало думает и слишком много пьёт, парень, который часто ошибается но

всегда неуверенный в себе, парень со странными убеждениями и отвратительным поведением –

разве не будет легко любить Бога, не любя такого уродливого, раздражающего, твердолобого

недотёпу?

А как насчёт той надменной женщины с плаксивым голосом, которая слишком много сплетничает,

слишком часто критикует, слишком громко спорит, слишком редко извиняется и к тому же

оказывается вашей женой? Вам может быть интересно, сколько ещё времени потребуется, чтобы она

свела вас с ума. О чем вы могли думать, когда решили жениться на ней? Если вы когда-либо любили

её, любовь давно прошла. Разве ты не можешь любить Бога, не любя эту визгливую кошмарную

жену?

А как насчёт этой семьи с несносными подростками, ужасной музыкой, играющей ужасно громко,

людьми, которые постоянно ссорятся с тобой из-за чего-то, и которые случайно оказались твоими

соседями? А как насчёт прихожан, которые ведут себя благочестиво по воскресеньям, но

обращаются с работниками как с грязью — и которые, так уж случилось, являются вашими

работодателями? Таких людей нелегко любить. Разве вы не можете любить Бога, не любя плохих

соседей и жадных членов церкви?

Очевидно нет. Писание так тесно связывает любовь к Богу с любовью к другим людям, что одно

невозможно без другого. Если вы не любите брата, которого видите, вы не можете любить Бога,

которого не видите.

Поиск лазеек

Это звучит как-то не реально, как то, что возможно принять? Вероятно, что вы захотите найти какие-

нибудь лазейки. Если люди, которые больше всего вас расстраивают, оказались женщинами, выможете быть рады тому, что библейское утверждение говорит о брате, которого вы видите, а не о

сестре. Брат — значит мужчина, не так ли? Сможете ли вы получить право ненавидеть женщин

раздражающих вас? Нет. В Библии используется слово «брат» или «братия», что включает в себя как

мужчин, так и женщин, как брата, так и сестру.

Если вы ладите со своей семьёй и родственниками, вы можете быть рады тому, что библейское

утверждение говорит о брате, которого вы видите, а не о людях, которые не являются

родственниками. Можете ли вы избежать наказания за то, что не любите тех, кто не является частью

вашей семьи? Нет. Слово «брат» в Писании по смыслу охватывает гораздо больше людей, чем тех,

кто является кровными родственниками.

В этом месте учёным и пастырям, обученным точному толкованию Библии, может показаться ещё

одна лазейка. Опытные толкователи знают, что в Библии слово «братья» часто используется для

обозначения единомышленников Иисуса. На самом деле это то, что имеет в виду 1 Иоанна 4:20,

когда говорится о брате, которого вы видите. Этот стих является частью призыва любить собратьев-

христиан, братьев и сестёр во Христе. Речь идёт не о любви ко всем людям вообще, а о любви

христиан к другим христианам.

Технически это правильно, но разве не любить некоторых людей, которых вы встречаете, это —

лазейка? Можно ли не любить нехристиан, если любишь людей той же веры? Нет. Библия говорит:

«Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Галатам 6:10). У

христиан есть особая обязанность любить братьев во Христе, но это не лазейка, дающая право не

любить людей, не знающих Христа.

Остерегайтесь использовать технически правильную интерпретацию в качестве предлога, чтобы не

любить определенные классы людей. Если вы скажете: «Кто этот брат, которого я должен любить?»

то вы говорите как законник, который однажды спросил Иисуса: «Кто мой ближний?» Тот учёный

человек поднял этот вопрос, обсуждая заповеди Господа говорящие нам, что должно любить Бога

превыше всего и любить ближнего, как самого себя. Этот человек знал, что есть люди, которых он не

любит, но разве не нормально не любить их, пока их можно не считать ближними?

В ответ Иисус рассказал историю о человеке, избитом шайкой разбойников и оставленном у дороги.

Проповедник поспешил мимо, не помогая ему. Лидер прославления поспешил мимо и не помог ему.

Затем появился иностранец-полукровка, самарянин. Он оказал пострадавшему первую помощь,

отвёз его в гостиницу чтобы о нём позаботились пока он не выздоровеет. К тому же, он оплатил все

расходы, связанные с лечением. Иисус закончил рассказ, спросив учёного: «Как ты думаешь, кто из

этих троих был ближним человеку, попавшему в руки разбойников?» Учёный мог ответить только:

«Тот, кто оказал ему милость».

Иисус поменял направление вопроса. Вместо того, чтобы спрашивать: «Кто мой ближний?» и искать

лазейки, Иисус учит нас спрашивать: «Как я могу быть ближним?» и искать людей, которым нужна

наша помощь.

Если вы эксперт, сидящий в удобном лекционном зале и анализирующий вопрос «Кто мой

ближний?» вы можете решить, что некоторые люди (например, бедные самаритяне) вообще не

считаются вашими ближними. Вы можете подумать, что ваш ближний — это человек, который

больше всего похож на вас, человек, с которым вам легче всего уживаться, возможно, такой же

учёный, проповедник, или лидер поклонения.

Но если тебя ограбили и избили, если у тебя нет денег, ты теряешь кровь и можешь умереть, если

тебе никто не поможет, это меняет всю суть вопроса о ближнем. Когда вы ищете лазейки, вы

стремитесь лишить определенных людей права быть вашими ближними, чтобы вам не пришлось их

любить. Но, когда вы отчаянно нуждаетесь в помощи, вы надеетесь, что кто-нибудь — кто угодно —

станет для вас ближним и братом.

В Библии сказано: «Кто не любит брата своего, которого видел, не может любить Бога, Которого не

видел», поэтому не ищите лазеек. Даже если они не подходят под точное определение понятия«брат» из этого конкретного библейского отрывка, даже если вы считаете их не братьями, а врагами,

Иисус повелевает: «Любите врагов ваших». Нет в Библии лазеек, чтобы не любить людей. Если вы не

любите людей, которых видите, вы не можете любить невидимого Бога.

Невидимый аранжировщик

Такие размышления возвращают нас к проблеме, с которой мы начали. Не легче ли любить

совершенного Бога, чем несовершенных людей? Не обязательно. Бог заслуживает любви больше,

чем кто-либо другой, но мы не можем его видеть. Мы не можем Его потрогать. Мы ничем не можем

Ему помочь, потому что Он ни в чём не нуждается. Многие из нас не знают, каков Бог на самом деле,

и мы можем обманывать себя, думая, что любим Его, хотя на самом деле мы любим только нашу

собственную воображаемую версию Бога.

На самом деле некоторые качества, которые делают Бога наиболее достойным любви, нам нравятся

меньше всего. Как грешники, мы склонны не любить тех, кто святее нас. Мы склонны не любить тех,

кто умнее, сильнее и способнее нас. Некоторые люди, которых мы не любим больше всего, являются

теми, кому мы больше всего завидуем. Но больше всего мы завидуем Богу, даже если не признаём

этого.

Мы хотим, чтобы мы могли быть Богом. Мы хотим, чтобы у нас была Божья сила делать всё, что мы

пожелаем. Мы хотели бы, чтобы у нас была Божья власть решать, что правильно, а что нет. Мы

хотим, чтобы у нас была Божья свобода управлять вселенной в соответствии с нашими собственными

планами. В глубине души мы хотим, чтобы мы могли быть Богом. Нас возмущает тот факт, что Бог

может быть Богом, а мы нет. Это негодование в отношении к невидимому Богу проявляется в нашем

негодовании на людей, которых Бог посылает в нашу жизнь.

Легко думать, что любить Бога — это чувствовать к нему добрые флюиды, произносить несколько

благочестивых слов и, может быть, время от времени петь религиозную песню. Но один из главных

способов проявить истинную любовь к невидимому Богу — это любить людей, которых мы видим.

Вы можете сказать: «Я люблю Бога. Я думаю, что Он прекрасен. Но вы бы только посмотрели на

ужасных членов моей семьи и людей, с которыми мне приходится иметь дело и сразу бы поняли, что

я могу любить Бога, не любя некоторых из этих глупых людей».

Вот вам вопрос: кто поместил вас в эту конкретную семью? Кто привёл вас в этот район с этими

раздражающими людьми на улице? Кто устроил вас на работу с людьми, которые сводят вас с ума?

Кто ожидает, что вы будете любить людей, которых вы бы предпочли никогда не встречать? Всё это

сделал Бог.

Бог – это Тот, кто устраивает вашу жизнь. Если вы ненавидите аранжировку, вы ненавидите

аранжировщика. Если вы ненавидите людей, которых Он поставил на вашем пути, вы ненавидите

Господа за то, что Он поставил их на ваш путь. Согласно Библии, Бог устраивает вашу жизнь и

отношения. Он устанавливает время вашей жизни и определяет ваше точное местонахождение с

намерением, чтобы вы обратились к Нему и нашли Его (Деяния 17:26-27). Бог формирует всё,

включая каждую деталь вашей жизни и все отношения с людьми, в соответствии со Своей целью и

планом (Ефесянам 1:11). Итак, если вы ненавидите то, как идёт ваша жизнь, и если вы ненавидите

людей из своей жизни, то на самом деле вы ненавидите Бога. Не лгите себе. Если вы не любите тех,

кого видите, вы не можете любить Невидимого Организатора, который сделал этих людей частью

вашей жизни.

Образ Любящего Бога

Другая причина, по которой вы не можете любить Бога, не любя окружающих вас людей,

заключается в том, что каждый человек служит образом Бога для других людей. Библия говорит, что

Бог создал человека по своему образу и подобию. Писание говорит, что нелепо хвалить Бога своими

устами, а затем теми же устами проклинать людей, сотворённых по Его образу, являющихся Егоподобием (Иакова 3:9-10). Поскольку Бог невидим, один из способов проявить любовь к Нему —

любить Его образ.

Некоторые религии используют статуи, картины, изображения и иконы. Но Бог никогда не позволял

своему народу делать идолов или резные изображения, чтобы представлять Бога и делать их

объектами поклонения. Одна из причин этого заключается в том, что невидимый, бесконечный Бог

отказывается быть ограниченным, искажённым и контролируемым с помощью образов. Другая

причина в том, что Бог уже создал «иконы», т.е. образы, с помощью которых мы можем показать

свою любовь и преданность Богу. Наши ближние являются для нас «Божьими иконами», и мы

должны служить Господу, служа им. Бог не хочет, чтобы мы целовали изображения Иисуса или

преклонялись перед статуями, сделанными человеческими руками. Бог не хочет, чтобы мы любили и

служили иконам, которые делаем. Он хочет, чтобы мы любили и служили «иконе», которую Он

делает, то есть, образу Божию в других людях. Конечно, люди не Бог, как и я не Бог, но я должен

видеть в каждом из них образ Божий и относиться к ним так, как я хотел бы относиться к самому

Господу, если бы Он был в такой конкретной ситуации. В книге Притчи 19:17 говорится: «Добрый к

бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за то, что он сделал».

Иисус говорит, что в конце времён Он скажет спасённым, что они дали Ему пищу, одежду, кров,

дружбу и гостеприимство. Они спросят: «Господи, когда мы видели Тебя в нужде?» Иисус скажет:

«Всё, что вы сделали для одного из сих братьев Моих меньших, вы сделали для Меня» (Матфея

25:40). Затем Иисус скажет проклятым, что они пренебрегли им и отказались помочь Ему, когда Он

нуждался в помощи. Они скажут: «Господи, когда мы видели Тебя в нужде и не помогли Тебе?»

Иисус скажет: «Все, что вы не сделали одному из сих меньших, вы не сделали Мне» (Матфея 25:45).

То, как мы обращаемся с другими людьми, Иисус воспринимает лично. Ваше отношение к Господу

проявляется в вашем отношении к другим, ибо каждый человек есть образ Божий, созданный по Его

образу.

Если вам трудно любить некоторых людей, это, вероятно, потому что их характер отличается от

вашего, а их цели мешают вашим. Но если вы не можете любить кого-то, кого вы видите, из-за

различий между вами, как вы можете любить невидимого Бога, который гораздо больше отличается

от вас? Вы больше похожи на своих собратьев-грешников, чем на Бога. Часть вашей подготовки к

тому, как любить Бога, совершенно отличающемуся от вас, состоит в том, чтобы научиться любить

людей, которые лишь немного отличаются от вас.

Образ — это физическая связь с чем-то духовным. Духовные реалии проявляются в физических

действиях. Другой человек — это образ Бога, а ваши материальные акты любви — это видимые знаки

вашей любви к Богу. Библия говорит: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою:

и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в

нужде, затворяет от него сердце своё, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем

любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоанна 3:16-18).

Если вы любите Господа и направляетесь на небеса, это проявляется в физической помощи брату,

которого вы видите. Если вы отвергаете Бога и направляетесь в ад, это проявляется в вашем

пренебрежении физическими потребностями образа Божьего, т.е. брата, которого вы видите.

Качества Божьей любви

Вы не можете любить невидимого, но достойного Бога, не любя своего видимого, но часто

недостойного брата. Может показаться, что любить достойных легче, чем недостойных, но

реальность такова: если ты вообще любишь Бога, то только потому, что Он возлюбил тебя первым.

Он любил тебя, когда ты этого не заслуживал. Иисус отдал свою жизнь как жертву, чтобы заплатить

за ваши грехи. Иисус умер за вас не потому, что вы этого заслужили, а потому, что вам это было

нужно. И если ты спасён и в тебе живёт Дух Христов, ты любишь других и отдаёшь себя, чтобы

помочь им не потому, что они этого заслуживают, а потому, что они в этом нуждаются. Если вы были

любимы Божьей любовью и спасены ею, такая же любовь будет течь через вас к другим.Библия говорит: «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «я люблю

Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может

любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и

брата своего» (1 Иоанна 4:19-21).

Если вы не любите других, вы не любите Бога. Если ты не заступаешься за слабых и не помогаешь

нуждающимся, ты даже не знаешь Всевышнего. Библия говорит о благочестивом правителе:

«Думаешь ли ты быть царём, потому что заключил себя в кедр? отец твой ел и пил, но производил

суд и правду, и потому ему было хорошо. Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо

было. Не это ли значит знать Меня? - говорит Господь” (Иеремия 22:15-16). Если вы считаете, что

познание Бога зависит от внутренних чувств или мистических переживаний, подумайте ещё раз. Бог

говорит, что поступать правильно и помогать нуждающимся значит знать Его.

Если вы знаете Бога, вы знаете, что Он помогает беспомощным, потому что Он помог вам, когда вы

были беспомощны. Если вы знаете Бога, вы знаете, что Он прощает недостойных, потому что Он

простил вас, когда вы этого не заслужили. Если ты знаешь Бога, ты знаешь, что Он любит своих

врагов, потому что любил тебя и пролил за тебя кровь, когда ты ещё был его врагом. Когда вы

познаете Бога и испытаете Его любовь, вы проявите такую любовь к другим.

Спуск по дымоходу

Чтобы проявить любовь к Богу, начните с любви к самым близким вам людям. Наше первое

знакомство с другими людьми — и первое испытание любви к Богу — это семейная жизнь. Один из

способов измерить, насколько вы почитаете Бога, — это насколько вы почитаете своих родителей.

Если вы не любите и не чтите родителей, которых видите, вы не сможете любить Небесного Отца,

которого не видите. Насколько хорошо вы ладите со своими сёстрами и братьями? Сколько вы

ссоритесь и спорите с ними? Действительно ли вы заботитесь о своей «большой семье», о всех ваших

родственниках? Семья – это первое испытание любви к Богу и к человечеству.

Некоторые люди утверждают, что они большие любители человечества. У них есть приятели-

единомышленники, которые разделяют их интересы и чьё общество им нравится. У них есть идеалы

для общества, и им нравятся те, кто разделяет их идеалы. Но многие из этих идеалистов и любителей

человечества терпеть не могут членов своей семьи. Этот факт заставляет меня сомневаться в том, что

они великие любители человечества. Вы не любите человечество, если вы любите только нескольких

из ваших любимых, избранных людей, но не любите тех, кто является частью вашей жизни без

вашего выбора.

Британский писатель Г. К. Честертон писал: «Лучший способ, которым человек может проверить свою

готовность столкнуться с общим разнообразием человечества, — это забраться в любой дом наугад и

как можно лучше поладить с людьми, живущими в этом доме. По сути, это то, что каждый из нас

сделал в день своего рождения». Выход из вашей матери был чем-то вроде того, как спуститься по

дымоходу в дом, который вы не выбирали, и оказаться среди людей, которых вы не знали. Это

первые люди, которых вы должны научиться любить. Если человек, не любит свою семью, которую

он видит, то он не может любить вообще человечество, которого он не видел и толком не знает. И уж

точно не может он любить Бога. Не проявление любви и заботы о родных и ближайших

родственниках делает человека хуже того, кто вообще не верит в Бога (1 Тимофею 5:8).

Любить мир

Любовь к человечеству начинается дома, но не заканчивается там. Если вы лично знаете Иисуса

Христа, любовь выходит за рамки биологической семьи и включает в себя Божью семью. Вы

чувствуете особую привязанность к собратьям-христианам и особую обязанность помогать

нуждающимся последователям Христа. Но, и даже тогда вы ещё не достигните предела любви.

Хотя вы несёте большую ответственность за одних людей, чем за других, вы не имеете права кого-

либо списывать со счетов или отвергать целый класс людей, считая, что они находящихся за

пределами вашей любви. Библия говорит, что Бог возлюбил мир, и наша любовь, как и Божья,должна быть всемирной и не ограничиваться нашей собственной группой или нацией. Каждый из нас

в отдельности, как личность должен проявлять любовь. Будучи частью общества и нации, мы должны

строить политику c учётом помощи другим народам, а не просто на использовании своих средств в

своих интересах.

Что, если бы высокопоставленный правительственный чиновник заявил, что его главная цель —

сохранить богатство своего народа за счёт бедных народов? Что, если страна провозгласила себя

страной возможностей, свободы и прав человека, но заявила, что такие ценности не имеют

отношения к другим народам? Правительство подверглось бы сильной критике, если бы оно

говорило такие вещи открыто. Однако, в совершенно секретном меморандуме 1948 года, который

позже был рассекречен, Джордж Кеннан, в то время глава отдела политического планирования

Государственного департамента США, заявил:

У нас около 50% мирового богатства, но всего 6,3% населения... В этой ситуации мы не можем не

быть объектом зависти и обиды. Наша реальная задача в предстоящий период состоит в том, чтобы

разработать модель отношений, которая позволит нам сохранить эту позицию неравенства без

ущерба для нашей национальной безопасности. Для этого нам придётся отказаться от всякой

сентиментальности и мечтательности; и наше внимание должно быть повсюду сосредоточено на

наших непосредственных национальных целях. Нам не нужно обманываться, что сегодня мы можем

позволить себе роскошь альтруизма и благодеяния миру... Мы должны перестать ставить себя в

положение опекунов наших братьев и воздерживаться от моральных и идеологических советов. Мы

должны перестать говорить о расплывчатых и… нереальных целях, таких как права человека,

повышение уровня жизни и демократизация. Недалёк тот день, когда нам придётся иметь дело с

концепцией прямой власти. Чем меньше нам мешают идеалистические лозунги, тем лучше.

(Исследование планирования политики 23 - 24 февраля 1948 г).

Кто-то, кто хотел бы выразить этот политический подход простым лозунгом, сказал бы: «Это просто

подход с точки зрения экономики». Если бы кто-то обвинил Соединённые Штаты в том, что эта страна

старается быть богатой, оставляя других бедными, или в игнорировании идеалов, которые, как они

утверждают, отстаивают, американцы могли бы возразить, что это обвинение было несправедливым

и что обвинитель - антиамериканский радикал. Это - диссидентское и политическое обвинение. Я

уверен, что не каждый лидер правительства был согласен с процитированным заявлением, но нельзя

сказать, что это выражение мнения какой-то ничтожной группы низкого уровня, которая призывала

использовать власть для сохранения огромного преимущества в богатстве. Дело в том, что Джорджа

Кеннана, называли одним из ведущих Американских внешнеполитических мыслителей прошедшего

столетия.

Такой подход предполагает любовь к деньгам и доверие к власти, а не любовь к людям и доверие к

Богу. Нация, которая заботится только о себе и использует других, должна покаяться иначе она

погибнет. Человек, который заботится только о себе и использует других, должен покаяться или он

погибнет.

В наших домах, в наших кварталах и в церквях, в нашем собственном народе и в отношениях с

другими народами Бог призывает нас любить Его, любя брата, которого мы видим. Наше отношение

к Богу становится видимым в том, как мы относимся к другим. В том, как мы совершаем личные акты

любви к отдельному человеку или стремимся к публичной справедливости в делах наций. Люби Бога,

любя брата, которого видишь!