Конспект видео 8: Инстинкт Убийцы. (Шестая Заповедь)

ВИДЕО 8: Инстинкт Убийцы. (Шестая Заповедь)

Доктор Феддес

Не убивай. (Исход 20:13)

Джон Уэйн Гейси был приговорён к смертной казни за пытки и убийство более тридцати

мальчиков и юношей в Чикаго. Не было никаких сомнений в его виновности — останки

большинства его жертв были найдены под фундаментом его дома. И все же понадобилось

14 лет и миллионы долларов на апелляции, прежде чем смертная казнь Гейси, наконец,

была разрешена. Тем временем, в той же правовой системе, считается несправедливым

потребовать 24-часовой период ожидания, если женщина хочет абортировать своего

нерождённого ребёнка. Беззащитным младенцам не уделяется и одного дня, в то время как

серийному убийце уделяется 14-летний период ожидания.

В многих странах отменена смертная казнь для преступников, в то время как аборты

полностью финансируются государством. То же самое общество, которое оплачивает

уничтожение младенцев, также инвестирует миллионы долларов, взимаемых в виде

налогов с обычных граждан, чтобы обеспечить пожизненное содержание для жестоких

убийц и насильников. Это кажется не совсем логичным, не так ли?

Рассмотрим шестую из Десяти Заповедей. Она звучит так: "Не убивай". Аборт и смертная

казнь - два из самых актуальных вопросов, связанных с шестой заповедью, но есть и другие

вопросы. Допустима ли эвтаназия, то есть самоубийство с помощью врача? Всегда ли

убийством является действие солдат во время войны или полицейских в рамках исполнения

служебных обязанностей? Правильно ли убивать животных для употребления в пищу и

использование их в медицинских экспериментах, которые приносят пользу людям? Во всех

этих случаях речь идет о каком-либо виде убийства, и в каждом случае основной вопрос

заключается в следующем: считается ли это убийством?

Подходя к рассмотрению шестой заповеди, я хотел бы рассмотреть её с двух разных точек

зрения. Во-первых, я хочу обговорить спорные вопросы, которые я только что упомянул, как

можно более чётко и кратко. Нам нужно понять, какие действия считаются убийством, а

какие нет. После того, как мы проясним некоторые из этих областей, второе, что я хочу

сделать, это проникнуть в глубокие убеждения, которые порождают убийства. Чрезвычайно

важно правильно установить наши этические ориентиры, но возможно, ещё более важно

добраться до сути вопроса и разобраться с человеческими установками и чувствами,

которые формируют то, что мы можем назвать "инстинктом убийцы".

Уточнение заповеди

Давайте начнем с того, как заповедь "Не убивай" применяется к ряду ситуаций и действий. У

нас нет времени на детальные аргументы, но я хочу изложить то, какую позицию принимало

традиционное христианское учение на протяжении всей истории относительно того, что

Библия говорит об этих вопросах.

Что касается животных: является ли лишение их жизни действием неправильным и

убийством? В соответствии с учением Библии, нет, не является. Бог сказал Ною: "Всё

движущееся, что живет, будет вам в пищу" (Бытие 9:3). Существует множество библейских

примеров, слишком много, чтобы упомянуть их все, о том, как народ Божий употреблял

мясо или носил шкуры животных. Сам Иисус Христос помогал ловить рыбу и употреблял её в

пищу. Он принимал участие в Пасхальных трапезах, включавших в себя употреблениежареного ягнёнка. Этого уже вполне достаточно, чтобы показать, что не всегда неправильно

убивать животных.

Активисты за права животных требуют прекращения медицинских экспериментов на

животных и хотят, чтобы все стали вегетарианцами. У них есть сильные убеждения, но они

не могут опираться на Библию. Животные - это творение Бога, и мы не должны жестоко

обращаться с ними и наносить им бесполезные страдания, но это не означает, что у них есть

та же священность и те же права, что Бог дал людям.

Шестая заповедь относится только к убийству людей. Бог придаёт человеческой жизни

особый статус. Никто не имеет право убивать другого человека просто потому, что он этого

хочет. Большинство из нас считает это очевидным и фундаментальным. Я не знаю никого,

кто бы захотел утверждать, что убийства, совершённые Джоном Гейси или наёмным

убийцей, не являются ужасным злом. Однако другие виды убийств всё чаще и чаще находят

одобрение.

Рассмотрим эвтаназию или самоубийство, совершаемое с помощью врачей. Это действие

становится более приемлемым в умах многих людей, но оно находится в прямом конфликте

с Божьим Словом и нравственным учением церкви. Когда Бог запрещает убийство, это

означает, что вы не имеете права убивать сами себя, и это также означает, что ни один врач

не имеет права убивать человека, которому, по его мнению, лучше было бы умереть, чем

жить. Если неизлечимо больной человек хочет умереть в мире, не будучи вынужденным

терпеть все виды бесполезных и тягостных лечений, которые только продлят его страдания,

это одно дело. Совсем другое дело - фактически убить человека с помощью летальной

инъекции или другого метода. Не путайтесь в этом. Эвтаназия не связана с правом умирать.

Она связана с правом убивать. Мы можем отказываться от процедур, которые продлевают

процесс умирания и увеличивают наши страдания, но мы ни в ком случае не имеем права

согласиться на процедуру, которая фактически вызывает смерть. Эвтаназия является одной

из форм убийства.

Далее, наши размышления приводят нас к самой распространенной форме убийства,

практикуемой сегодня в мире: аборту. Библия защищает человеческую жизнь на каждом

этапе развития, и поэтому христиане с самых ранних дней церкви и на протяжении веков

противостояли аборту. Языческие культуры были склонны к абортам и также к убийству

новорожденных детей, которые не были желанными, имели физические дефекты или были

«неправильного» пола. Но, христианская церковь всегда осуждала этот вид убийства. В наши

дни некоторые религиозные люди и политики пытаются притвориться, будто аборт может

быть допустим в глазах Бога, но при этом они отвергают Библию и историческую

христианскую веру. В Библии явно не сказано, что вы не должны убивать не рождённых

младенцев так же, как не сказано, что вы не должны убивать подростков или пожилых

людей. Библия говорит: "Не убивай", и точка. Бог защищает человеческую жизнь на каждом

этапе её развития.

Давайте теперь подумаем о смертной казни.

Когда правительство накладывает смертную казнь, очевидно, что оно убивает человека. Но

является ли это убийством и нарушением шестой заповеди? В этом вопросе христиане

имеют различные точки зрения.Есть христиане, которые считают смертную казнь допустимой. С их точки зрения, согласно

Библии, есть ситуации, когда правительство законным образом накладывает смертную

казнь.

Некоторые деяния настолько ужасны, что человек утрачивает право продолжать

существование в человеческом обществе. В Бытие 9:6, Библия утверждает: " Кто прольет

кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу

Божию". Человек, который преднамеренно убивает другого человека, заслуживает смерти.

Применение смертной казни, однако, не остаётся на усмотрение самосудов или тайных

отрядов смерти, а поручается правительству и его судам в рамках общественного правового

порядка. В Послании к Римлянам 13:4 Библия говорит, что власть "не напрасно носит меч: он

Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое".

Это не означает, что общество или правительство обязаны использовать смертную казнь, но

это означает, что смертная казнь не всегда и не везде неправильна. Смертная казнь может

быть правомерным использованием власти правительства.

Христиане, считающие недопустимым смертную казнь, обращают внимание на то, что

законы Ветхого Завета, говорящие о том, как поступать с убийцей, были даны в то время,

когда Израиль был и народом и государством одновременно. Поэтому и были даны законы

для применения земными судьями. К тому-же Бог был для них самым Главным Судьёй.

Сегодня в каждой стране есть и свои правительства и свои законы, поэтому невозможно

использовать библейские установления в качестве законов государства.

К сожалению, во многих странах есть законы, противоречащие Библейским: они

предусматривают наказание за то, что Библия одобряет (например, благовестие о Христе) и

разрешающие то, что Бог осуждает (например, однополые сожительства). К тому-же,

несовершенные люди, принимающие решения в судах способны делать ошибки. Известен

не один случай, когда суд выносил смертный приговор людям, которые не были виновны в

убийствах, и только спустя несколько лет настоящий убийца был найден.

Во многих странах отменена смертная казнь. Используется альтернатива для борьбы с

убийцей или опасными преступниками – пожизненное заключение в тюрьму до его смерти.

И это совсем не лёгкий приговор. У осуждённого нет свободы, нет права голоса, нет

возможности на исполнение личной мечты, нет возможности свободно общаться.

Правительство лишает жизни преступника через пожизненное заключение почти так же, как

если бы убило его. Но, если общество считает, что это более гуманно, и если оно хочет

тратить налоги граждан на пожизненное содержание убийц и серийных насильников, то

может сделать и такой выбор.

Война и самооборона.

Здесь я воспользуюсь материалом, написанным доктором Эдвином Роелсом.

Одной из наиболее распространённых ситуаций, в которых происходит убийство, является

война. Этот факт был очевиден в библейские времена, и продолжает оставаться очевидным

фактом на протяжении всей истории человечества. Сама Библия содержит множество

ситуаций, в которых Бог не только одобрял войну, но даже приказывал вести её. (См.,

например, Второзаконие 2:31-37; Книга Иисуса Навина 8:24-27; 1-Царств 15:2-3). Тысячи, а

иногда и десятки тысяч людей погибали во время этих войн. Частично на основе этих войн в

Ветхом Завете, многие люди, похоже, считают, что есть место для справедливой войны,которая проводится в соответствующем порядке. Несмотря на то, что Новый Завет явно не

пропагандирует или не оправдывает ведение войны (с возможным исключением послания к

Римлянам 13:1-4), многие христиане считают, что "справедливая война" допустима и может

даже быть обязательной, если она проводится в соответствующем порядке.

Но что делает войну "справедливой"? Христиане не всегда сходятся во мнениях по этому

вопросу. На мой взгляд, "справедливая война", должна включать как минимум следующие

элементы:

(1) Война должна способствовать миру, справедливости и свободе для людей, которые

несправедливо подавляются или подвергаются агрессии со стороны других.

(2) Война должна вестись только в том случае, если ясно, что это единственный способ, или

по крайней мере, лучший способ достижения справедливости и права.

(3) Война должна иметь вероятный результат, который принесёт намного больше пользы,

чем вреда.

(4) Война должна вестись с минимальным вредом для жизни и собственности для

достижения законных целей.

(5) Война не должна вестись исключительно ради финансовой выгоды или для расширения

контроля над другими людьми или их землями.

(6) Война не должна вестись в первую очередь для продвижения узких политических

интересов отдельного лица, группы или страны.

Любая война, основанная в первую очередь на преследовании эгоистичных или греховных

целей, запрещена Шестой Заповедью.

Что касается индивидуальной самообороны, Библия, по-видимому, разрешает людям

лишать жизни другого человека, если это действительно единственный способ защитить

себя или других невинных лиц от жестокой или потенциально смертельной атаки. Однако

даже в таких обстоятельствах люди никогда не должны лишать жизни другого человека,

если есть возможность этого избежать. (См., например, 2-Царств 2:18-28.)

Несмотря на то, что многие люди склонны согласиться, что лишение жизни человека

допустимо в определенных обстоятельствах, есть множество людей и среди них как

Христиане, так и не-Христиане, которые убеждены, что убийство человека всегда

неправильно - независимо от обстоятельств. Они считают и проповедуют, что Шестая

Заповедь требует от нас всегда сохранять человеческую жизнь и ни в коем случае не

уничтожать её. Они категорически против убийства при возникновении войны, против

смертной казни за любое преступление и имеют разные взгляды относительно убийства

другого человека в случае самообороны.

Те христиане, которые одобряют смертную казнь или считают справедливыми войны, и те,

кто одобряют убийство в случае самообороны, должны убедиться, что ни в коем случае не

относятся к убийству другого человека легкомысленно. Даже во время войны люди не

имеют права убивать без разбора, жестоко или бессмысленно. Мы всегда должны помнить,

что каждый человек - это образ Божий и мы должны так и рассматривать каждого человека.

Убийство всегда должно рассматриваться как последнее средство, а не как быстрое

решение. Бог - высший Автор жизни. Мы не имеем право уничтожать и разрушать её.Проблемы во взаимоотношениях

То, о чём было сказано выше, является кратким изложением того, что говорит историческое

христианство о некоторых вопросах жизни и смерти, о тех вопросах, которые сегодня

беспокоят многих и вызывают горячие споры. Однако, при рассмотрении шестой заповеди

нам нужно сделать больше, чем просто определить этические рекомендации относительно

того, что является или не является убийством. Говоря: "Не убивай", Господь также призывает

нас исследовать наши сердца, изучить наши мысли и отношения, чтобы увидеть,

руководимы ли мы разрушительным "инстинктом убийцы" в отношениях с другими людьми

или же в нашей жизни мы руководимы утверждающей и дающей жизнь любовью к Богу.

Бог исследует наши сердца. Ему важны не только наши действия, но и наши отношения.

Иисус Христос очень чётко выразил эту мысль в своей Нагорной Проповеди. Относительно

шестой заповеди Христос сказал:

"Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьёт, подлежит суду». А Я говорю

вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату

своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне

огненной" (Матфея 5:21-22).

Согласно словам Иисуса Христа, Бог судит нас не только за фактическое убийство, но и за

желание чьей-то смерти и за клевету. Неправильные отношения и слова сами по себе

являются злом, и они также являются почвой для фактического насилия и убийства.

В Библии Бог раскрывает несколько аспектов убийственного инстинкта. Один из аспектов,

как мы только что узнали из слов Христа, — это гнев. Конечно, не весь гнев является

неправильным или убийственным. Есть моменты, когда мы справедливо гневаемся на зло

или на несправедливость. Но гнев становится злым, когда мы злобствуем по неправильным

причинам или когда у нас возникает праведное негодование, но мы долго храним его в

своём сердце и подкармливаем нашу ненависть или обиду. Поэтому Библия говорит:

«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу»

(Ефесянам 4:26-27). Постоянный гнев — это место для дьявола. Это способ, которым сатана,

со всей своей убийственной злобой, находит место в наших сердцах и порабощает нас этим

убийственным инстинктом.

Гнев легко превращается в откровенную ненависть. Яркий пример тому, история,

произошедшая с Каином, записанная в книге Бытие: «А на Каина и на дар его не призрел.

Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Бытие 4:5). Бог сказал Каину, что вместо того,

чтобы так сильно гневаться, он должен встать на путь праведности перед Богом, чтобы быть

принятым так, как был принят Авель. Но, Каин не послушался Бога. Он послушал свой

собственный гнев. Каин напал на своего праведного брата Авеля и убил его, став первым

убийцей в истории человечества. Там, где не царствует любовь, инстинкт убийцы обычно

берет верх. Библия говорит:

«Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,

не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что

дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир

ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не

любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть

человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем

пребывающей» (1 Иоанна 3:11-15).Это достаточно ясно, не так ли? Любовь означает жизнь. Ненависть означает смерть.

Иногда мы поражаемся и ужасаемся тому, насколько убийственными могут быть люди. Нас

тошнит от сцен бойни в Руанде и Боснии. Мы морщимся, когда какой-нибудь фильм, на

подобие "Список Шиндлера", напоминает о зверствах, совершенных нацистами при Гитлере,

или когда фильмы на подобие "Поля смерти", описывают жестокий геноцид, совершенный

Кхмерами-красными при Поле Поте. Мы качаем головой, когда ведущие новостей

рассказывают нам о бессмысленных убийствах на улицах и в домах наших городов. Мы

спрашиваем: "Почему? Как это могло произойти?"

Между тем мы забываем, что семена убийства часто находятся прямо в наших собственных

сердцах и они просто ждут подходящих обстоятельств. Каждый раз, когда я ненавижу или

презираю кого-то из другой этнической группы, в моём сердце зреет «инстинкт убийцы». Как

вы понимаете, ужасные гражданские войны и геноциды, произошедшие как в этом

столетии, так и в прошлом, не произошли сами по себе. Они появились там, где семена

гнева и ненависти росли уже довольно долго. То же самое верно и для убийств, о которых

вы слышите в новостях. Ненависть росла в сердце задолго до того, как был сделан выстрел

из оружия. Если вы многие годы лелеете обиду, или если вы чувствуете ненависть к

определенному человеку или определенной группе людей, вы намного ближе к тому, чтобы

стать убийцей, чем вы можете подумать.

Ненависть принимает разные формы. Это может быть гнев, обида и желание мести, или это

может быть что-то более хладнокровное и отстраненное. Человек, который убивает во

время ограбления, не обязательно испытывает к своей жертве резко отрицательные чувства.

Ему просто нужно то, что есть у другого человека, и ему нет дела до его жизни. Компания,

которая экономит деньги, подвергая своих работников большим рискам, вместо того чтобы

оплатить создание безопасной рабочей среды, не злится на своих работников. Ей просто нет

дела до них. Табачная компания не пытается мстить курильщикам, которых она помогает

убивать. Ей просто больше важна прибыль, чем люди. Женщина, которая делает аборт, не

имеет чувства недоброжелательности к своему ребенку. Ей просто менее важно будущее

этого ребенка, чем её собственное.

Ненависть, «инстинкт убийцы», не всегда связана с яростью или местью. Ненависть иногда

просто означает интенсивное сосредоточение на собственных целях и хладнокровное

равнодушие к благополучию других. Самый убийственный из всех вопросов просто звучит

так: "Разве я сторож брату моему?" Независимо от того, является ли наша ненависть яркой и

гневной, или холодной и отстранённой, этот вопрос, впервые заданный Каином, является

самым жутким выражением инстинкта убийцы. "Разве я сторож брату моему?" (Бытие 4:9)

Смертельные слова

Убийство начинается с отношения, и ему помогают слова. Иисус Христос связал убийство с

гневом и ненавистью, а также с тем, как мы навешиваем ярлыки на других людей. Назвать

кого-то «глупым», сказал Иисус, — значит убить достоинство этого человека и подвергнуть

себя опасности ада. Ярлыки, навешанные на людей, убивают как их, так и вас. «Палки и

камни могут сломать кости», но слова могут разбить сердце.

Использование ненавистных слов и ярлыков действует разрушительно на дух человека, но

также помогает сделать физический акт убийства более лёгким. Что легче взорвать

религиозному террористу: себе подобного человека или "неверного"? Ярлыки облегчают

убийство. Когда врачи и медсёстры дают беременным женщинам советы по антенатальномууходу, они всегда говорят о "вашем младенце", но если они собираются сделать аборт, они

говорят только о "плоде". Слова, которые обесчеловечивают и уничижают, - это выражение

«инстинкта убийцы».

Сначала Я

Ненависть, проявляющаяся будь то в горячей и яростной форме или в холодной и

безразличной, является сущностью инстинкта убийцы. При этом главная мысль сводится к

следующему утверждению: «я важнее тебя». Я бы предпочел, чтобы тебя вообще не

существовало, чем менять свои приоритеты, и я бы предпочел бороться, чтобы получить то,

что я хочу, чем научиться доверять заботе и любви Бога. В послании Иакова 4:1-2 говорится:

"Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах

ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть;

препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите".

Вне любви Божьей существует только правило ненависти. Даже в предположительно

хороших отношениях, основное правило - это тот же «инстинкт убийцы», который говорит:

"Я важнее тебя. Моя жизнь важнее твоей". Один из самых ярких примеров этому является

ужасное событие, произошедшее в Руанде. Согласно информации агентства Reuters, фермер

племени хуту, Самуэль Каремера, убил троих тутсов, которые были его друзьями, потому что

мер его племени приказал это сделать. Самуэль сказал: "Я убил троих, мужчину и двух

женщин, большой дубиной... Они были моими соседями. Я хорошо их знал. Мэр сказал:

'Убейте всех тутсов!' В такой ситуации либо нам пришлось бы это сделать или нас убили бы

наши соплеменники, как изменников, симпатизирующих тутсам". Подобную историю

рассказывает женщина по имени Жулиана, которая сказала, что убила раненого мальчика-

тутса, используя дубину с гвоздями, потому что солдаты приказали ей убить его, и она хотела

спасти свою жизнь. Когда пришлось сделать выбор между убийством или собственной

смертью, и Самуэль и Жулиана выбрали убийство.

Мы бы хотели думать, что мы не такие как вышеописанные люди. Но, действительно ли это

так? Что бы вы сделали, столкнувшись с выбором между убийством кого-то или потерей

собственной жизни? Увидев фотографии из Руанды, многие из нас с ужасом спрашивали:

"Как мужчина может раздробить ребенка только потому, что он из другого племени?"

Прежде чем мы попробуем ответить на это, может быть, нам стоит задать вопрос: "Как врач

может раздробить нерождённого ребёнка только потому, что родители не хотят этого

ребенка?

«Инстинкт убийцы» спрашивает: "Разве я сторож брату моему? Если мне придётся выбирать,

то моя жизнь важнее его". Это ум пропитанный идеей умерщвления. Это означает, что мы

уже убийцы в том, как мы думаем, и что в определенных обстоятельствах мы могли бы стать

убийцами и в действительности. Этот «инстинкт убийцы» приносит смерть отношениям,

смерть другим людям и, в конечном итоге, вечную смерть каждому, кто остаётся с этим

инстинктом. Как говорится в Библии: "Ибо таково благовествование, которое вы слышали от

начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата

своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не

дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в

жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий,

ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца

не имеет жизни вечной, в нем пребывающей" (1 Иоанна 3:11-15).Шестая заповедь, "Не убивай," помогает нам увидеть убийство таким, какое оно есть, и

понять смертельные отношения, которые лежат в его основе. Эта заповедь показывает нам

мрачную правду о самих себе, а затем она побуждает нас искать лучший путь и ведёт нас ко

кресту Христа.

В мире, где убивать или быть убитым - это единственный выбор, Иисус выбрал быть убитым.

Как Всемогущий Сын Божий, Иисус Христос имел власть уничтожить каждого из нас и имел

на это полное право. Но вместо этого Он взял на Себя адские страдания, которые мы

заслуживаем. В мире, власть которого принадлежит ненависти и эгоизму, в мире, где

царствует «инстинкт убийцы», Иисус явил любовь, которая исходит только от Бога. В Библии

сказано: "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны

полагать души свои за братьев" (1 Иоанна 3:16). Действует ли такая любовь в вас? Отреклись

ли вы от злых путей? Приняли ли вы Иисуса Христа в свою жизнь? Неважно, кто вы, неважно,

что вы сделали, никогда не слишком поздно для того, чтобы Бог изменил вас. Если вы

виновны в ненависти, и даже если виновны в реальном убийстве, вы всё равно можете

найти прощение. Вы всё равно можете обрести новое сердце и новую жизнь, через веру в

смерть и воскресение Иисуса Христа. Так что примите любовь Бога к вам и посвятите себя

жизни в любви. Даже если это что-то будет стоить вам - даже если за это решение вас

приговорят к смерти – вечная жизнь стоит того, потому что за крестом следует воскресение,

окончательное торжество жизни над смертью и окончательная победа любви над

ненавистью.