Les Évangiles Synoptiques

Une comparaison attentive des quatre évangiles révèle que Matthieu, Marc, et Luc sont sensiblement similaires, tandis que l'évangile de Jean est tout à fait différent. Les trois premiers évangiles sont similaires dans leur langage, dans le matériel historique qu'ils développent, ainsi que dans l'ordre dans lequel ils développent les événements et paroles relatives à la vie et au ministère du Seigneur Jésus-Christ sont enregistrées. C'est à cause de cet accord, ces trois écrits sont appelés les Évangiles synoptiques (Grec: "syn”, signifie: "conjointement avec"; et "optique”, « voir »; c'est-à-dire: "voir ensemble”).

Pour un exemple d'accord dans le contenu de trois évangiles, voir: Matthieu 9: 2-8; Marc 2: 3-12; et Luc 5: 18-26. Pour une instance d'accord verbatim entre les trois évangiles voir: Matthieu 10: 22a; Marc 13: 13a; et Luc 21:17. Une comparaison mathématique des trois évangiles montre que 91 pour cent de l'évangile de Marc est contenu dans Matthieu, tandis que 53 pour cent de Marc se trouve dans Luc.

Cet accord soulève des questions quant à l'origine des évangiles synoptiques.

·         Est-ce que les auteurs de ces trois évangiles auraient puisés dans une source commune, qui ne ferait pas partie du canon du Nouveau Testament?

·         Est-ce que ces trois auteurs étaient interdépendants?

Toutes ces questions rédactionnelles pertinentes forment la base de ce que les chercheurs du Nouveau Testament appellent: "le problème synoptiques. ” Plusieurs solutions au problème synoptique ont été proposées:

1.      L'utilisation de la tradition orale. Certains chercheurs pensent que la tradition orale concernant la vie et le ministère de Jésus était dominante, qu'elle a fourni une source commune à partir de laquelle tous les auteurs des synoptiques ont puisé.

2.      L'utilisation d'un proto-évangile. Certains ont émis l'hypothèse selon laquelle les auteurs synoptiques auraient tous puisé dans un proto-évangile maintenant perdu.

3.      L'utilisation de fragments d'écrits. Certains encore supposent l'existence des fragments d'écrits utilisés par les auteurs synoptiques.

4.      La dépendance mutuelle. Certains ont suggéré que les auteurs des synoptiques puisaient les uns aux autres, au point de produire des documents similaires.

5.      L'utilisation de deux sources principales. La vue la plus commune est celle qui soutient que l'Évangile de Marc, combiné à un document hypothétique, appelé Quelle (Allemand : "source") ou Q, auraient été utilisés par Matthieu et Luc en tant que sources principales pour composer leurs Évangiles.

6.      La priorité et l'utilisation de Matthieu. Une autre vue suggère que les deux autres synoptiques dépendent de Matthieu comme source principale.

7.      La priorité et l'utilisation de Luc. Une opinion similaire suggère que les deux autres synoptiques ont l'évangile de Luc comme source principale.

8.      Une combinaison de ce qui précède. Cette théorie suppose que les auteurs des évangiles synoptiques ont fait usage de la tradition orale, des fragments d'écrits, des écrits des autres évangélistes, et des témoignages de témoins oculaires.

9.      L'indépendance complète. Certains soutiennent que les écrivains synoptiques ont travaillé indépendamment les uns des autres. Selon ce point de vue, les éléments similaires, entre les trois évangiles (l'ordre des mots et des événements) sont mieux expliqués par la direction infaillible de l'Esprit Saint sur les auteurs sacrés.

Dates des évangiles synoptiques

Hypothèse A: Matthieu et Luc auraient utilisé Marc comme la source majeure de leurs évangiles. Selon cette hypothèse, l'évangile de Marc daterait entre les années 50 et 60 après J. C. Dans ces cas, Matthieu aurait été écrit vers les années 50 et 60 av. J. C., et Luc vers les années 70, ou plus tard.

Hypothèse B : Matthieu et Luc n'auraient pas utilisé Marc comme source. Dans ce cas, Matthieu aurait été écrit vers les années 50, Luc vers les années 59063 av. J. C. Marc serait plus jeune que les deux autres synoptiques, et daterait vers les années 65-70 après J. C.